273学习攻略1，初唐诗人虞世南的《蝉》:垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中最早的一首，诗的寓意要从全诗来理解。第一句字面上是写蝉形状与食性，古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说”饮清露”，但这一句实际含比兴象征，将蝉伸出的触须说成”垂緌”，即下垂的“冠缨″，冠缨指代贵宦，此句将”贵”与”清”统一，正是为后面要表明的”清”无须藉”贵”作反铺垫。第二句″流响出疏桐”，一个”疏”字，表现枝干高挺清拔，且秋天才叶疏，与末句秋风”相应”，”流响”，状蝉声长鸣，一个”出”字，把蝉声传远的意态形象化了。”居高声自远，非是藉秋风”，是全篇比兴点晴之笔，是由上两句引发的议论，蝉声传远，一般是认为藉助秋风传送，诗人却强调这是”居高”自能致远，这种感受蕴含的意思是:立身品格高洁的人，不需靠外在的凭藉，例如有权势者的帮助，也自能声名远播，两句中的”自”和”非”，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的赞美和自信。唐太宗屡次称赏虞世南的”五绝”:德行、忠直、博学、文词、书翰，诗人笔下的蝉，是人格化了的，可能有自况的意味。唐代文坛有”咏蝉”三绝，除此首外，还有骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语，李商隐”本以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语，三首托蝉寄意名作，由于作者地位遭遇和气质不同，作品各呈不同面貌，不同个性特征。
2，此句出自初唐名臣虞世南《咏蝉》，原诗如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。字面意思：不是凭借秋风。藉：凭借。这是从反面突出上一句，“声自远”非是“藉秋风”，藉的是“居高”。“居高”一语双关，借蝉居高树，说自己身居高位。为什么“居高”如此自豪，说得如此直白，毫不含蓄，简直像在炫耀？因为“居高”是为了“垂緌饮清露”，。这句本义是说蝉垂下触须啜饮清露，垂緌暗寓缙绅，饮清露暗寓高洁，其实是说自己身为高官，却是清流一派，非醉心权势、追名逐利、鱼肉百姓之俗流可比。所以居高，既指居官阶之高位，还指居品德情趣才能之高位。虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，越州余姚（今慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人，初唐著名书法家、政治家，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”，日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。代表作品《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。他死后，太宗叹息说：“今其云亡，石渠东观无复人矣！”可见虞世南说自己居高、饮清流，的确有底气。“声自远”之声同样一语双关，既指蝉鸣之声，又喻指自己美好名声远播，人尽皆知，天下闻名。“清露”、“居高”、“声自远”合起来说自己内外兼美，名实相符，实是有才德之人的理想境界。“非是藉秋风”还有什么深层含义呢？《红楼梦》里说：好风凭借力，送我上青云。风的作用很大，可以让人直上青云。而虞世南说，我的声名是凭借自己实力而远播的，不是借助外力，例如皇帝的宠信。所以这句诗的内在含义，是说自己才能高、品德高、情趣高，是靠实力而居高的，清名远播，无须也不屑依靠外力。自恃、自豪、自信、自傲之情，借蝉之鸣声含蓄道出。
3，“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”这是唐朝诗人虞世南的名篇：《蝉》。看似平平无奇的四句话，其中却大有深意。《蝉》在诗歌史上的地位在中国文化史上，唐诗代表着诗歌的最高水平；而在唐诗史上，又有三篇咏蝉诗，独居高峰，后无来者，被称为“咏蝉三绝”。何谓“三绝”？通俗点讲，就是写绝了、写尽了，后世再也没必要写同类的作品了。可见，这三首诗的水平，是多么登峰造极了。事实也证明，自“咏蝉三绝”以后，后世敢于咏蝉的文人寥寥无几，有名的则几乎没有。那么，“三绝”到底是哪三篇呢？按照时间顺序，分别是虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》以及李商隐的《蝉》。如果仔细了解，我们会发现，这三首诗分别代表着初唐、中唐和晚唐的时代风格，三位诗人的身份、地位和境遇更是天差地别。可以说，“咏蝉三绝”从三种角度，丰富了“蝉”的内涵，各自代表着一座高峰，不分高下。对骆宾王来说，“蝉”是遭受政治迫害，却依旧不忘初心的坚贞之士；对李商隐来说，“蝉”是发着牢骚，郁郁不得志的困顿之人。那么，对于本文的主角虞世南来说，“蝉”又是什么形象呢？我们不妨从虞世南的生平事迹中来寻找答案。初唐文坛第一人：虞世南对很多人来说，虞世南是一个陌生的名字。这也很正常，因为虞世南的作品，并没有很强的通俗性，流传面不够广，从而影响了知名度。抛开这些不谈，虞世南是初唐时期，当之无愧的文坛第一人。事实上，诗歌只能算是他成就最低的一个领域，用“诗人“称呼他，并不恰当。《新唐书》记载，唐太宗曾经评价虞世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。“德行”和“忠直”，属于主观层面，在此不多做评述。我们只看后面三绝：博学《新唐书·虞世南传》在开篇就这样写道：（虞世南）性沉静寡欲，与兄世基同受学于吴顾野王十余年，精思不懈至累旬不盥栉。顾野王是南朝时期著名的文学家、史学家，在梁武帝时期任太学博士，可以说是同时代的文坛领袖。虞世南在顾野王门下受教十余年，自己也足够刻苦，甚至达到了长年不洗脸、不梳头的地步（累旬不盥栉）。要知道，对古代士人来说，保持自身清洁是非常重要的事情，尤其是在魏晋南朝时代，男人们擦脂抹粉、佩玉戴薰，都是普遍现象。虞世南却沉迷学习不能自拔，算得上一个异类。当然，有付出就有回报。虞世南最终成为了不逊于自己老师的一代大家。史料记载，虞世南与哥哥虞世基，俱名重当时。世人评价：虞世基的文章水平要超过虞世南，但“赡博不及也”，也就是不如虞世南博学。这一切都跟虞世南的刻苦息息相关。《新唐书》还记载了另一件事，以证明他的博学：（唐太宗）尝命写《列女传》于屏风，于时无本，世南暗疏之，无一字谬。《列女传》这部书，在隋末战乱中失传，世上再无原本。而虞世南依然能够一字不差地将此书默写下来，客观上使得一部典籍能够续传。仔细想想，要背诵一部书都并非易事，何况在一生中的某时某刻，随机选择一部书并默写下来？虞世南的博学，可以用“恐怖”来形容。唐太宗曾称赞他“学综古今”，不为虚言。文词有了博学做基础，写作能力自然不会差到哪去。作为李世民的倚重大臣，虞世南后来被列为凌烟阁二十四功臣之一。与大部分功臣不同的是，虞世南的功劳，并非在战场上或政坛上，而是在文坛上。早在李世民尚未成为皇帝时，虞世南就跟在他的身边，官居太子中舍人。这个职位，专门负责掌管文翰，相当于太子的秘书。李世民即位后，创立了新的机构：弘文馆。虞世南被授职为弘文馆学士，与房玄龄等十八人并列。总的来说，在唐朝为官时期，虞世南基本上都从事着编撰工作，并留下了《北堂书钞》、《群书政要》等著作。在诗歌方面，虞世南也有不少好作品，如《出塞》《结客少年场行》《怨歌行》《赋得临池竹应制》等等。在那个唐诗尚未成熟的年代，这些作品，无疑对后世诗人起到了潜移默化的影响。此外，虞世南也是李世民的“御用文人”。李世民喜爱写诗，尤其是宫体诗，这类诗对于辞藻、韵律的要求特别高。虞世南便充当李世民的顾问，给李世民的作品提建议，并经常写诗应和。试想，若没有足够高的水平，又怎么能做到这些呢？书翰书法是虞世南的另一绝。《虞世南传》记载：世南始学书于浮屠智永，究其法，为世秘爱。他与欧阳询、褚遂良、薛稷并称为唐初四大书家。事实上，虞世南的书法，不仅仅做到了“为世秘爱”，即使数百年后，经过了数个朝代的更迭，他的作品依然得到了极高的赞誉。如宋人黄庭坚就曾写诗称赞：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”宋代书法，有公认的四大家，即“苏黄米蔡”。黄庭坚的书法仅仅排在苏东坡之下，这样一个人对虞世南的书法作出的评价，是极有说服力的。当然，还有一些人甚至认为虞世南的书法已经可以和王羲之、王献之相提并论，这些都是见仁见智的。可惜的是，他的书法作品，到了元代就已经失传了大部分，仅剩下几部代表作品：《孔子庙堂碑》、《破邪论》、《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。综上所述，用“才绝天下”四个字来评价虞世南，一点都不为过。至少在同时代，虞世南不仅是一个全才，而且有着极高的地位和影响力。“非是藉秋风”想要表达什么？《蝉》，很明显是一首自比诗。虞世南笔下的蝉，栖息在高高的梧桐树上，以饮食清露为生，悠远嘹亮的鸣叫声在林间不断回荡。正像那些不食人间烟火的高洁之士，即使处在江湖之外，世上依旧流传着他的好名声。然而，正是这些名声，遭来了嫉妒和诽谤。一些小人认为，所谓的好名声，是凭借着阿谀权贵，从而博得权力和地位，才得以广泛传播的。这种说法有没有道理呢？的确是存在这样的现象。虞世南创作这首诗的时候，李唐王朝早已安定下来，并进入了贞观盛世。随着太平时期的到来，官场上也逐渐出现了腐败现象。阿谀奉承，结党营私的现象，并不少见。而当时，虞世南已经是年逾古稀，与官场上的新贵早就不是同代人了。新贵们信奉着自己眼中的那套为官之道，而无法理解虞世南这些老一辈的功臣，这是一道无法填平的代沟。对此，虞世南不屑于争辩或解释，只是淡然地留下了两句话：“居高声自远，非是藉秋风。”毫无疑问，虞世南是那个时代最为杰出的人物之一。处在这样的地位，他有足够的自信和气场，更不畏惧流言蜚语。为什么蝉鸣声能够传播得那样悠远？因为蝉本身就栖息在高大的梧桐树上，根本就不需要秋风的助力。这两句格局之大，有俯视整个官场和文坛之意。言外之意：我虞世南原本就超越了世俗之流，处在一个极高的境界上。即使我什么都不做，我的名声也会传播得很远。那些追名逐利、阿谀奉承之辈，根本就不值得和我相比。整首诗格调高雅、透露着一股自信、高贵的气质，也蕴藏着初唐时代的宏大气魄，是一首很有时代气息的作品。
4，问题很简单，答案也很简单。这句诗出自唐代诗人虞世南的《蝉》。诗句的意思，作者也告诉了答案。“居高声自远，非是藉秋风”。在这里“藉”同“借”。是不是如此理解就完全领会到了这首古诗的意境呢？肯定不是。虞世南、李商隐的《蝉》和骆宾王的《在狱咏蝉》被称为唐诗中的咏蝉三绝。我们来看看虞世南的《蝉》绝在哪里。垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。夏天的蝉隐匿于枝叶茂盛梧桐树干上，古人以为它就是居高饮露，怡然自得。垂下樱须，啜饮甘露，还时不时歌唱。那声音传得老远，增添夏日韵味。作者难道真的就是写写这所见的情形吗？显然不是，他是要借物抒发自己的情怀。表明自己就和这只夏日栖息于高树之上的鸣蝉一样，品格高洁。饮露居高不染世俗。就算声名远播，也不是凭借风力，而是自己站在高处，人生的境界也就与众不同了。小小的蝉，声声鸣唱，却会引发诗人丰富的联想，留下千古名句，这就是诗人灵魂的展示。
