X255.王德峰的中西思想必修课

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1. 包含文件：01.1 导论：中西方思想在根源上的不同.mp3
2. 01.2 孔子的“仁”学.mp3
3. 01.3 如何真正进入中国哲学典籍的世界？.mp3
4. 01.4 “道家”思想的核心与老子的论道（上）.mp3
5. 01.5 “道家”思想的核心与老子的论道（中）.mp3
6. 01.6 “道家”思想的核心与老子的论道（下）.mp3
7. 02.1 古希腊哲学论道的起源.mp3
8. 02.2.1 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（一）.mp3
9. 02.2.2 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（二）.mp3
10. 02.2.3 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（三）.mp3
11. 02.2.4 毕达哥拉斯学派与几何学的诞生（四）.mp3
12. 02.3 逻各斯学说：存在永恒不变的真理吗？.mp3
13. 02.4 巴门尼德：语言即是存在的家.mp3
14. 02.5.1 “本体论”学说的形成.mp3
15. 02.5.2 柏拉图的“理念论”：两个世界的划分.mp3
16. 02.6 总结：中西思想中的“天道”与“真理”.mp3
17. 03.1《大学》三纲领与人生三重境界（上）.mp3
18. 03.2 《大学》三纲领与人生的几重境界（下）.mp3
19. 03.3 “六经皆史”：中国人的人文底蕴.mp3
20. 04.1 终极关怀之概念和缘起（上）.mp3
21. 04.2 终极关怀之概念和缘起（下）.mp3
22. 04.3 在五种人伦中的生命价值.mp3
23. 05.1 “原罪说”的含义.mp3
24. 05.2 宗教经验的本质（上）.mp3
25. 05.3 宗教经验的本质（中）.mp3
26. 05.4 宗教经验的本质（下）.mp3
27. 06.1 中国古代主体性思想的渊源.mp3
28. 06.2 孟子学说与“心学”的萌芽.mp3
29. 06.3 苏格拉底与古代西方主体性思想的萌芽.mp3
30. 07.1 佛学的中国化.mp3
31. 07.2 禅宗是修心的法门（上）.mp3
32. 07.3 禅宗是修心的法门（中）.mp3
33. 07.4 禅宗是修心的法门（下）.mp3
34. 07.5 用生命感受“阅读”佛经.mp3
35. 07.6.1 “菩提本无树”的智慧.mp3
36. 07.6.2 “下下人有上上智”的智慧.mp3
37. 07.6.3 “众生平等”的观念.mp3
38. 07.6.4 “心
39. 佛
40. 众生三无差别”.mp3
41. 08.1 宋明新儒学：“性即理”与“心即理”.mp3
42. 08.2 理学派与心学派的分野：性即理.mp3
43. 08.3 理学派与心学派的分野：心即理.mp3
44. 08.4 作为养心之学的“阳明心学”.mp3
45. 08.5.1 性灵主体之塑造（上）.mp3
46. 08.5.2 性灵主体之塑造（中）.mp3
47. 08.5.3 性灵主体之塑造（下）.mp3
48. 08.6 “陆王心学”的传习及其深远影响.mp3
49. 09.1 中世纪第三等级的社会理想.mp3
50. 09.2 马丁·路德的宗教改革运动：因信称义.mp3
51. 09.3.1 “我思故我在”的哲学启蒙（上）.mp3
52. 09.3.2 “我思故我在”的哲学启蒙（下）.mp3