《大学》远听山声播讲60集

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1. 包含文件：01 【经一章：三纲八目】大学之道，在明明德，在新民，在止于至善.mp3
2. 02 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得.mp3
3. 03 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣.mp3
4. 04 古之欲明明德于天下者，先治其国.mp3
5. 05 物格而后知至，知至而后意诚.mp3
6. 06 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本.mp3
7. 07 其本乱而末治者，否矣.mp3
8. 08 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！.mp3
9. 09 【传第一章：明明德】《康诰》曰：“克明德。”.mp3
10. 10 《太甲》曰：“顾諟天之明命。”.mp3
11. 11 《帝典》曰：“克明峻德。”.mp3
12. 12 皆自明也.mp3
13. 13 【传第二章：新民】汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”.mp3
14. 14 《康诰》曰：“作新民。”.mp3
15. 15 《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”.mp3
16. 16 是故君子无所不用其极.mp3
17. 17 【传第三章：止于至善】 《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”.mp3
18. 18 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？.mp3
19. 19 《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君，止于人；为人臣，止于敬.mp3
20. 20 《诗》云：“瞻彼淇奥，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨.mp3
21. 21 《诗》云：“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利.mp3
22. 22 【传第四章：知本】子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”.mp3
23. 23 无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本.mp3
24. 24 【传第五章：格物致知】此谓知本.mp3
25. 25 【传第六章：诚意】所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦.mp3
26. 26 小人闲居为不善，无所不知，见君子而后厌然.mp3
27. 27 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”.mp3
28. 28 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意.mp3
29. 29 【传第七章：正心】所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正.mp3
30. 30 【传第八章：修身】所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉.mp3
31. 31 故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修，不可以齐其家.mp3
32. 32 【传第九章：齐家治国】所谓治国必先齐其家者：其家不可教而能教人者，无之.mp3
33. 33 《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣，未有学养子而后嫁者也.mp3
34. 34 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱.mp3
35. 35 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国.mp3
36. 36 《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人.mp3
37. 37 《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在.mp3
38. 38 【传第十章：治国平天下】所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝.mp3
39. 39 所恶于上，毋以使下。所恶于下，毋以事上。所恶于前，毋以先后。所恶于后，毋以从.mp3
40. 40 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之。此之谓民之父母.mp3
41. 41 《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则.mp3
42. 42 《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，骏命不易。”道得众，则得国；失众.mp3
43. 43 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用.mp3
44. 44 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺.mp3
45. 45 是故财聚而民散。财散则民聚。是故言悖而出者亦悖而入，货悖而入者亦悖而出.mp3
46. 46 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣.mp3
47. 47 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”.mp3
48. 48 舅犯曰：“亡人，无以为宝；仁亲以为宝。”.mp3
49. 49 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉.mp3
50. 50 惟仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓惟仁人为能爱人，能恶人.mp3